佛、菩萨、寺院，对于我们是怎样的存在_世界今日讯

Chapter 1

“缘”的重要性

在佛法里

(资料图片仅供参考)

“缘”字是很重要的

我们常说，佛有三身，法身、报身和化身。法身佛虽然是周遍的，但那只是在理上是周遍的。法身佛一切万法的本性是清净的，这是从诸佛菩萨的角度来讲的，这个“周遍”只是从理论上说是如此，对于佛菩萨是如此，对于没觉悟的众生来说，周遍不周遍他都是感受不到的。众生不得受用时，有等同于无。

所以，报身佛就很重要。在《药师经》里，文殊菩萨因为悲悯众生的缘故，从祂的本有的座处大悲起座，把佛法送到众生面前。对于众生来说，这才比较有用。佛菩萨、祖师们苦心孤诣地把佛法延续留存在人间就是为了救度众生的。但如果众生觉得跟自己没关系，这就是自断其缘。

佛菩萨垂护加被，来这个娑婆世界救度众生，叫倒驾慈航。为什么叫倒驾慈航啊？就是逆行者。佛菩萨是深入轮回火海当中来救度众生的，但众生往往不闻不知。所以，众生的无知、愚昧，既能造恶业，也会让自己错失良机。所以，这个“缘”字特别特别地重要，我们学佛一开始追求智慧，智慧它属于空性的部分，但实际上《法华经》里佛“殷勤赞叹方便”。方便是什么？方便是众生的因缘，没有因缘我们是没有机会学习佛法、没有办法了解真谛的。

《 法 华 经 》 ✦

卷一 方便品

「舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。

Chapter 2

知恩感恩，珍惜解脱的因缘

我们现在在文殊菩萨的圣山五台山，我们怎样想象和理解这个问题呢？为什么在人间会有一座圣山，为什么人间会有寺院？我们做蒙山超度时，普召请真言后面有一句话，叫“既来道场,已得解脱。奈有无始冤结牵缠。”因无始冤结牵缠，我们很多时候对真理不知不见。比如，虽然我们现在已经来到这里了，已经身处道场了，实际上对我们来说就已经解脱了，但是很多人没觉得呀，我们来到这里拎包入住，我们吃饭、睡觉，我们觉得自己还是原来的自己，觉得这些都是我们自己的行为。

实际上我们踏入庙门，就是到了三宝地了，就进入到解脱的轨迹里来了。这里不是轮回的闭环，这里是解脱的平台。这不是众生自己的业报，这是诸佛悲愿的显现，诸佛菩萨的大悲愿力才在世间形成了寺院啊。

到了寺院，我们要洗心革面，要契合于这个解脱的闭环。因为，外在的客观实际虽然是解脱的，但是我们的主观世界很多时候还没换频道。我们虽然腿迈进来了，身体在这里了，但是我们的灵魂还没跟上我们的脚步。

有的人在这做义工，学习得久了，回去了以后，反而他会不适应，会有一段时间一直心里还是感觉自己在寺院。也就是说他身体虽然到家了，但是他的灵魂还处在解脱，处在在寺院的状态。那同样的，有的人身体在这里了，已经来到解脱地了，但是他的主观意识、他的习气，还是在自己的世界里，他没有意识到自己已经不是世间轮回的状态了。实际上，我们现在回去睡觉，是睡在佛的床上呀，我们所走的路、踩的石板、喝的水、吃的饭、呼吸的空气，所有的这一切都是三宝的啊。

所以，对于我们来说最大的毒是什么？不是暑热的毒，也不是虫毒、化学毒、物理毒和微生物的毒，最大的毒是我们的无知，因为无知才害得我们生生世世轮回至今。最近正值端午时节，大家都在插艾草、挂香囊避毒。但愚痴这个最大的毒，我们要怎么消掉？实际上现在讲的这些，就是消毒的。我们回去好好想，深入体悟，就可以消毒了。

我们现在虽然到了五台圣地了，但是我们很多时候也会很难生起感恩之心。如果能够生起感恩之心，那多美好啊！这才和圣地匹配啊，诸佛菩萨的本愿感动到我们了，我们知道感恩了，这就跟佛菩萨的悲愿相应了。

如果我们的念头是正面的，是充满感恩的，那是不得了的。我们在寺院里，是在为佛劳作，这天天就像到了佛国一样。这不是世间的金钱可以买到的，佛陀的真理之声，只有缘分成熟的时候，我们才会听到。所以，我们要知恩感恩，珍惜这难遭难遇的殊胜因缘。

——三参法师

HUIXIANG/回向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

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